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1、你是用你的妄想在和外在对话，还是用你的心和世界对话？

妄想的心，所碰撞的全部都是小我，它只是你一个人的戏，和真正的倾听无关，和真正的理解无关，和真正的慈悲无关。

一个人若没有走出自己，他所遇见的，都不是真正的自己。

他看不见众生真正的心灵。

这就是轮回，在没有尽头的时空里，重复着过往的习气，感叹着无法改变的命运。

我们真正需要的，是内心打开一扇窗，安静下来，去感受窗边变幻的风景，风景万千，而你没有评判，你只是一扇窗。

你接纳它们出现，你让它们到来，而你没有你自己，你与风景融为一体。

当他人经过你的窗，你依旧微微一笑，没有分别，草木与人皆平等，你看着这一切，读出了每个众生的故事，也看见了它们的本来面目。

2、一滴海水，成为永恒，就要融入到大海当中。

你不是你的头脑，你不是你的身体，你的所有个性，都会在当你认出真正的自己后全部消失。

当一个人没有小我以后，他的相无处不在，他可以到任何一个地方，和任何人保持链接。

他能够学到一切他想了解到的知识，并加工利用、转化。

所以，当你看见一个人仿佛没有思想，或是没有什么需要防卫，这样的人必定有一颗婴儿般的心，和真正顽强不倒的意志。

他有大能量吸收万物，也有大能量转化万物。

没有什么需要对抗，没有什么需要解释，外在的一切所呈现的，并非真正的你。

无论别人如何说什么，做什么，你的内在都会不动如山。

你的世界由你做主，你的心在哪里，境界就在哪里。

道的发展就是，你什么时候允许自己真正融入一个地方，你就真的圆满了。

回到空无，没有自己，你的力量越强大。

3、世间人的心态有三种：一种是善，一种是恶，一种是无记。

什么叫善？就是心里起了善的念头，称之为善法。第二种是恶法。

比如心里有了贪嗔痴慢嫉妒。 

还有一种就是既没有印象，也不好也不坏，每天自己也不知道在想什么，也不知道自己在做什么，糊里糊涂，这叫无记。

末法年代，很多人处于无记这个阶段，既不想恶事，也不做善事，所以，他的生命就在一个没有开发的状态之中。

人学什么都不成，看什么书都记不住的，就是无记。

定力不够，智慧不够，在无记业力中，昏沉，涣散。

人之所以没有力量，做事不用心，皆因不启动如来藏的定力，不能聚精会神。

不用心，就会落入无记的执着，怎么用心？先找到自己，也就是安住自性。

心知，心觉，时时刻刻摄受、启用。

在涅槃和佛的境界，是法喜充满。从自性的层面来讲，是常住般若。

它是多元性的，在不同的境界中可以呈现不同的功德，而绝不是感觉空了以后，什么都没有了，什么都无所谓的状态。那一定是走偏了。

4、实修的方法，三个字，善护念。

一呼一吸之间叫做一念，修行的起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话，善护念。

观你的念，如果有任何杂念，你先允许它们存在，而后轻轻的把它们拉回到正念上，也就是回到你的一呼一吸之间。

在这个过程里面，不要刻意，而是慢慢的不断归来，回归正念，保护当下的自己，你会感觉你的念越来越少，越来越清静。

观你的心，如果你的心有种种不平，种种情绪，或悲伤，或委屈，或痛苦，观这一切感受，当你直视它，它就会渐渐消失。

渐渐，你就会感受那种平静，那种流动，那种接纳，在这之中，你始终开放，没有造作。

观照，自己的每一个念头，好的就引导，不如法的就止息，以至达到不动念，意念如如不动，永远在佛的善护念之中，最终成佛。

5、一切都是幻像，你要明白的是，外面的事物不会真正作用到你身上，真正起作用的是你的反应。

一切的发生可以说是中性的，它们的到来，是为了让你不断回到源头，不再分离，不再被各种幻相的能量带走。

当你认出，你的无限圆满，无限丰盛，你不会在意这一切，你只会感恩，感谢又一件事出现，让你收回能量。

向内收回的能量越多，你向外的延伸就会越长。

你既然能创造出过去，那么你就能创造现在，你是多么有力量的人，当你瓦解了过往，身边的一切都是新的。

你就会以新的眼光去看待身边人，你就会甘愿做一位菩萨。

直接进入终点频率那里。直接成为佛菩萨的频率。

当你有一个目标的时候，告诉自己已经完成了。

这个宣告，这个肯定其实是提醒你，你已经拥有，你已经在这个身份当中了，你已经是这样的一个人了。旧的你已经过去了。

现在是新的你了。 

你有多坚定去相信你自己。新的信念，相信自己在一个具足的身份当中。

转念，安住，内在信念的丰盛美好，将为你展现一切。

在最真实的意义上，你并不是在旅程中，你已经抵达你想去的地方。

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